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Ich habe im Paradies gelebt.

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Ich habe im Paradies gelebt.

Und dieses Paradies lag genau hier – in Estland, im Dorf Kahkva hinter Räpina, nahe Mikitamäe, auf einem kleinen, idyllischen Bauernhof, wo meine Großeltern lebten und bei denen ich alle Sommer meiner Kindheit verbrachte. Ein gelbes Haus inmitten der Felder, ein Fluss in der Ferne, ein Wald in der Ferne und benachbarte Bauernhöfe mit freundlichen Nachbarn.

Dieses Paradies war das Blau des Sommerhimmels und das Grün des Grases und des Waldes, das Gelb der Sonne und des Eierpunschs, das Weiß von Omas Sonntagsschürze, das Rot der Pfingstrosen und das Schwarz der Rauchsauna, der Duft von Heu und Rosen, der Geschmack von Kuhmilch und Erdbeeren, kristallklares Brunnenwasser und ein klarer Sternenhimmel – ein estnisches Zuhause, erbaut mit unermüdlicher Arbeit, aus dem unendliche Liebe floss. Sie fließt noch heute, auch wenn Oma und Opa längst nicht mehr da sind und das Zuhause nun einer neuen Familie gehört.

Alle, die kamen, gingen, vorbeikamen, Freunde und Fremde, die sich verirrt hatten, waren stets willkommen. Das Tor stand jedem offen, ein Braten wurde auf den Herd gestellt, um die Gäste zu bewirten, und mitfühlend wurde geholfen, sowohl mit Kraft als auch mit Rat. Niemand in Not musste unverrichteter Dinge gehen; alle bemühten sich von ganzem Herzen, einander zu unterstützen und Lösungen für die Probleme anderer zu finden. Die Fürsorge, die Großmutter ihren Tieren und der Natur, insbesondere den Blumen, entgegenbrachte, hätte wohl selbst Steine zum Blühen gebracht. Im Gegenzug blühten ihre Blumen wie verrückt – die Pfingstrosen waren unzählig, und die Rosen dufteten den ganzen Sommer lang. Besonders die rosafarbene Rose „Queen Elisabeth“ war die prächtigste und schönste. Großmutter selbst war wie ein Internetserver – und sie hielt die Verbindung aufrecht: Der Briefstrom in die Familie war unaufhörlich, wie in einem Roman von Marques. Der Höhepunkt des Tages war der Gang zum Herrenhaus, um die Post abzuholen und Nachrichten aus der Welt zu empfangen.

Die Arbeit wurde von Sonnenaufgang bis spät in die Nacht verrichtet, größere Arbeiten wurden stets in Gruppen erledigt, und derjenige aus dem Dorf, der einem schon einmal geholfen hatte, kam immer wieder. Es gab damals, wie auch heute, nur wenige Männer im Dorf, doch in den 1940er Jahren hatten sich diese in alle Winde zerstreut und waren verschwunden; heute grassieren die Pest und andere Krankheiten. Deshalb waren Großvaters Kraft, seine Hilfsbereitschaft und seine geschickten Hände besonders wertvoll.

Rückblickend erscheint mir mein ganzes Leben wie ein einziger Wirbelwind, denn meine Großmutter konnte ihre Arbeit sogar singend verrichten. Sie arbeitete so natürlich, so bedacht, rational und effektiv, dass es einfach wunderschön war, ihr zuzusehen. Mit welcher Erhabenheit konnte mein Großvater Bäume spalten – als wäre es eine Art ritueller Tanz, der seine Existenz zwischen Himmel und Erde rechtfertigte; keine einzige überflüssige Bewegung, die Füße fest schulterbreit auf dem Boden, der Rücken, braun wie ein geräucherter Schinken, glänzte vom Schweiß. Selbst heute noch ist es tröstlich, an diese Arbeitseinstellung zu denken, wenn man sieht, wie Häuser aufgrund schlampiger Bauweise einstürzen, Straßen schon vor ihrer Fertigstellung zu bröckeln beginnen, Menschen aufgrund der Gleichgültigkeit der Gesellschaft sterben. Es ist ermutigend zu wissen, dass es eine Alternative gibt, dass ein anderes Leben und Arbeiten möglich ist. Selbst in tiefster Stagnation war es möglich, Mensch zu sein. Ich habe diese Erfahrung, diese Erinnerung, und ich möchte daran glauben. Ich muss daran glauben, um durchzuhalten.

Wir lebten über fünfzig Jahre am selben Ort, und der einzige Müll bestand aus einem Haufen Schutt – ein paar rostigen Eimern, Sprottenkisten und altem Werkzeug. Die Flaschen brachten wir in einem Rucksack zurück zur Autowerkstatt, die Verpackungen waren aus Papier, und wir knüpften unsere Seile selbst aus der unteren Schicht der Lindenrinde. Damit banden wir Pakete, Tomaten und alles Mögliche zusammen. Eine Krippe, ein Korb oder ein Einmachglas hatten wir immer dabei, wenn wir sie brauchten, und es wäre undenkbar gewesen, dass wir als unvermeidlichen Teil des Alltags tonnenweise Müll produzierten. Natürlich verwendeten wir Lampen aus Ölschiefer, aber das war nicht wirklich das, was wir suchten.

Wenn wir zum Markt gingen, legten wir Knochen vor die Haustür – ein klares Zeichen für alle, die kamen: Hier ist niemand zu Hause, sucht nicht auf den Feldern oder Wiesen. Die Menschen lebten nicht auf Kosten anderer oder der Natur, sie zerstörten sich nicht gegenseitig im Wettstreit, sie fürchteten sich nicht, wir stritten uns nie, weil Oma so gütig zu allen war. Sie verurteilte nie jemanden oder irgendetwas. Ihre segnende Hand umspielte alles und erweckte selbst die Kleinsten zum Leben. Ihr schärfstes Urteil über Menschen mit einer sehr beschränkten Lebenseinstellung war, dass Oma ganz leise sagte: „Das Leben ist wie der Blick aus einem prallen Loch.“

All das war vor nur 25 Jahren Realität. Unter den Bedingungen der sowjetischen Besatzung, in einer Zeit tiefer Stagnation, hatte ein Kind auf diesem kleinen Stück Land ein Paradies…

Sie verwendeten nie Ausdrücke wie sicheres Umfeld, kreative Gesellschaft, seelisches Gleichgewicht, pädagogische Spekulation, methodische Abstraktion oder gesellschaftliche Ambivalenz, doch die Bedingungen für ein Kind waren ideal. Das Kind wurde nicht erzogen, es wuchs in den Armen von Erwachsenen auf. An der frischen Luft, in Bewegung, beim Spielen und Arbeiten. Ich durfte mich frei entwickeln, hatte sauberes Wasser und gesundes Essen, das Gefühl von Geborgenheit und unaufhörlicher Fürsorge durch die Nähe meiner Eltern. Endlose Liebe war selbstverständlich. Ich wurde wie ein Vogel in Daunen gehüllt gehalten, und alles Schlechte, alles Hässliche, alles Gewalttätige blieb fern und konnte das Kind nie erdrücken.

Ein Kind muss nichts von der Welt der Erwachsenen wissen, bis es sie ertragen kann, bis es stark und ausgewachsen genug ist, dass böse Erwachsene seiner Entwicklung nicht schaden. Am traurigsten ist es, mitanzusehen, wie Erwachsene ihre Komplexe an Kindern auslassen – sie schütten ihre schlechte Laune, ihren Stress, Familienstreitigkeiten oder den Verlust des Arbeitsplatzes an ihnen aus. Kinder, die noch nicht einmal gelernt haben, ein Halsband zu tragen, müssen die Rolle des Blitzableiters übernehmen und Probleme lösen, Aufgaben bewältigen, die selbst Erwachsene überfordern. Das ist gemein, das ist inakzeptabel, und ich kann dazu keinen Rat geben. Und wenn ich meine Kinder ansehe, habe ich manchmal das Gefühl, dass sie mich mehr erziehen, als ich sie.

Im Schein der Mittsommerlichter schlängelte sich unser Weg durch den Wald, über die neblige Wiese und durch das taunasse Gras, als wir die Brüder meines Großvaters besuchten. Welch ein Mond, welch ein Zirpen der Grillen, welch eine betörend duftende, bezaubernd schöne Sommernacht! Nichts störte die laute Musik aus einem Autoradio, zerbrochene Flaschen oder Müllberge im Wald. Denn letztendlich sind es nicht die kleinen grünen Männchen, die unsere Straßengräben verschmutzen, sondern wir selbst, weil wir uns nicht um unsere Mitmenschen kümmern, keine Rücksicht auf andere nehmen, die Natur und die Ruhe und den Frieden unserer Mitmenschen nicht respektieren.

Nur Liebe ist das, was einem Menschen gibt
Verleiht es Flügel, oder der Mangel daran zwingt einen zum Bösen.

Die Menschen um dich herum machen dein Leben entweder zum Paradies oder zur Hölle; das Äußere ist immer zweitrangig.

Es war ein großes Glück, auf diesem Bauernhof aufzuwachsen.

Ich verneige mich vor euch, den Geistern meiner Vorfahren, und lege meine Hand auf mein Herz und flüstere im Gebet: Ich will alles zurück, ein einfaches, menschliches, sicheres Leben, genau hier, in Estland, als Frucht unserer gemeinsamen Arbeit, damit wir wieder im Paradies leben können, nicht nur in Träumen, sondern auch in Wirklichkeit.

Goldene Hochzeit von Oma Maria und Opa Artur

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Lebenslauf

Name: Ege Hirv
Geburtsdatum: 14. Mai 1960, Võru

Ausbildung: 1978 - 1981 Pädagogisches Institut Tallinn,
Fakultät für Kultur, Diplom als Kulturarbeiter/in und -direktor/in

Weiterbildung:
1994 Invicta „Führungskräftetraining“
1994 Invicta „Verkaufstraining“

Servicebesuch:
2005 FiveCom Invest OÜ, Vorstandsmitglied

2004 OÜ Reactive, Filialleiter

1993 - 2003 AS Velo HK, Geschäftsführer

1989–1992 Jugendinitiativenzentrum Centrum, Vorsitzender des A-Clubs
Estnische Grüne Bewegung, Projektmanager

1984 - 1988 TK „Lembitu“ Sportmethodologe

1982 – 1982 Estnisches Fernsehen, Regieassistent

1980 - 1981 Tallinnfilm, Regieassistent

Fremdsprachenkenntnisse:
Estnisch – Muttersprache
Englisch – gut in Wort und Schrift
Russisch – gut in Wort und Schrift
Finnisch - spricht gut

Computerkenntnisse: Windows 95/98/XP, Word, Excel

Hobbys: Schwimmen, Gärtnern, Lesen, zeitgenössische Kunst, Oper, Tai-Chi
Feng Shui, Psychodrama, grüne Bewegung

Führerscheine: Kategorie B (seit 2000)

Politische Partei: Sozialdemokratische Partei 2005
Politische Partei: Res Publica 2001-2005
Politische Partei: Estnische Grüne 1988-1997 (Aktivität eingestellt)

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Warum möchte ich mich bewerben?

Alles, was Res Publica versäumt hat, muss von der Sozialdemokratischen Partei getan werden - www.sotsdem.eeKÄTTESAADAV (20.07.2026) !

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Die Idee, die mich rund um die Uhr begleitet, ist eine ökologisch nachhaltige Zivilgesellschaft, die auf einer Netzwerkstruktur basiert. „Ich sehe die Aufgabe der neuen Regierung darin, die Nachhaltigkeit Estlands zu sichern“, sagte Juhan Parts in seiner Rede „Zur Bildung der Regierung“ am 7. April 2003, und ich wünsche mir von ganzem Herzen, dass dies keine „Mission Impossible“ wird, sondern dass wir in 20 Jahren ein Land haben werden, auf das jeder Mensch auf diesem Planeten, nicht zuletzt die Esten, stolz sein kann.

Von Februar bis Juli 2002 unternahm ich, völlig unbeeindruckt von der Parteizentrale, große Anstrengungen, die modernste, effektivste und langfristig gewinnbringendste Ideologie der Nachhaltigkeit in der Partei zu etablieren. Dies geschah durch Seminare, Buchverteilungen und Versammlungen. Meine Arbeit trug Früchte, als der Premierminister Nachhaltigkeit zur Regierungsmission erklärte. Die Aufgabe der Parteizentrale muss es sein, Initiativen der Mitglieder (sprich: des Volkes) auf der Grundlage des Gleichbehandlungsgrundsatzes zu unterstützen.

Das Schlimmste ist, dass Nachhaltigkeit in bestimmten Kreisen nichts weiter als leere Rhetorik ist und die 5.200 Parteimitglieder sich nicht ausreichend mit den Inhalten der Ideologie auseinandergesetzt haben, um langfristig notwendige Entscheidungen von reinem Populismus zu unterscheiden. Ich sehe meine Aufgabe darin, die Ideologie jedem Mitglied nahezubringen, alle Entscheidungen gemeinsam mit Experten aus dem jeweiligen Fachgebiet unter dem Aspekt der Nachhaltigkeit zu prüfen und darüber hinaus die Entwicklung einer vernetzten Zivilgesellschaft umfassend zu unterstützen, die die Grundlage für den Erfolg der Republik Finnland als Vorbild bildet. Anstatt die Macht zu konzentrieren, muss die Entscheidungsebene so weit wie möglich nach unten verlagert und so viele Menschen wie möglich in die Entscheidungsprozesse einbezogen werden. Man könnte dies bildlich gesprochen als die Taagepera-Sperrlinie bezeichnen.

Es betrübt mich sehr, dass die ELE-Bewegung, die Studierendenvertreter, die Bauern usw. die neue Regierung erneut auf altbekannte Weise bekämpfen – mit Unterschriftensammeln und Straßenkämpfen – anstatt einen zivilisierten Dialog zu führen. Die Transparenz des Entscheidungsprozesses erfordert, dass die Parteien auf der Grundlage fundierter wissenschaftlicher Analysen, Expertenmeinungen und nordischer Erfahrungen diskutieren, nicht aber mit einem „…aber wir haben mit unseren Jungs schon etwas anderes vereinbart!“, was beispielsweise das Hauptgegenargument der ELE-Bewegung ist.

Auf der Titelseite der Zeitung „Võta võim“, Ausgabe Nr. 10, ist Folgendes zum Staatshaushalt zu lesen: … dass 127 Millionen an Zinsen eingespart werden, dass 145 Millionen an Schulen gehen, doch kein Wort darüber, dass 350 Millionen für den Bau des Jõhvi-Gefängnisses ausgegeben werden. Teilt man die Mittel für Schulen auf 200.000 Lernende und die 350 Millionen auf 5.000 Gefangene auf, ergibt sich folgendes Bild: Ein Gefangener erhält 70.000 Kronen, ein Student hingegen nur 700 Kronen. Solche Verhältnisse sind für die Gesellschaft alles andere als tragbar, denn das Ergebnis sind bitterarme Gefangene, für die hundertmal so viel ausgegeben wird wie für einen Studenten! Geld ist der Motor der Gesellschaft, und die Verteilung des Staatshaushalts ist für die gesamte Gesellschaft von weitaus größerer Bedeutung, als wir öffentlich zugeben. Ein Politiker muss seine Behauptungen beweisen können, indem er eine entsprechende Position im Haushaltsplan vorlegt, die die Verwirklichung seiner Idee garantiert.

Wenn auch Sie der Meinung sind, dass Nachhaltigkeit eine erstrebenswerte Idee ist, unterstützen Sie mich bitte!

Aufrichtig,

Ege Deer
ege.hirv@velo.ee

Unverzichtbare Bücher für ein angemessenes Verständnis der oben genannten Denkweise:
Rein Taagepera, Take Power
Ege Hirv, Neue Politik
Tea Nõmmann, Lauri Luiker, Paavo Eliste, Alternative Bewertung der estnischen Entwicklung – Nachhaltigkeitsindikatoren www.praxis.eeKÄTTESAADAV (20.07.2026)
Kurt Singer, Zeigen Sie bürgerlichen Mut
Open Estonia Foundation, Zivilgesellschaft
Mihkel Mutt, Über die Würde
Von der Umweltethik zur Ethik einer nachhaltigen GesellschaftKÄTTESAADAV (20.07.2026)
Das Buch „Die Welt in den Jahren 2000 und 2001“ des Worldwatch Institute kann unter www.seit.ee KÄTTESAAMATU (20.07.2026) Uuem viide (20.07.2026): https://www.sei.org/centres/tallinn/ bestellt werden.
Lester Brown, „Öko-Ökonomie“, Earth Policy Institute, 2001.
(Dieses Buch kann kostenlos aus dem Internet heruntergeladen werden unter:
www.earth-policy.org/Books/Eco_contents.htm)
„Lugano-Bericht: Zur Erhaltung des Kapitalismus im 21. Jahrhundert“, Tänapäev, 2001
David C. Korten, „Die Welt im Griff der Großkonzerne“, Tänapäev, 2000
Paul Hawken, Amory Lovins, Hunter Lovins, „Natürlicher Kapitalismus. Der Beginn einer neuen industriellen Revolution“, Today 2003

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